En esta sección vamos a presentar las distintas interpretaciones que se les puede dar al origen de estos casos extremos.

FRAUDE

El fraude es la primera posibilidad que viene a la mente. El propio Stevenson es radical respecto a su insuficiencia: “Un análisis del amplio numero de testigos de muchos casos y de la falta de razones aparentes y oportunidades de fraude hacen que la hipótesis del fraude esté, casi por completo, fuera de lógica en los casos que figuran aqui”

Es importante tener en cuenta que el fraude podría ser la explicación de algún caso aislado, pero al tomar en conjunto los mas de 2.600 casos investigados por Stevenson, se torna muy improbable que el fraude sea la explicación a todos ellos.

CRIPTOMNESIA

La hipótesis de la Criptomnesia afirma que el inconsciente conserva todos los datos escuchados, leídos o vistos, incluso en la mas tierna infancia, y en un momento determinado pueden aflorar elaborando historias extrañas con elementos aparentemente desconocidos por el sujeto, quien podria llegar a atribuirlos a vidas anteriores.

Stevenson considera esta hipótesis mucho mas verosímil que la del fraude, pero tras analizarla detenidamente, la rechaza como explicación de los casos presentados:

“La criptomnesia puede explicar algunos casos menos importantes, cuando la familia del sujeto conocía ya a la personalidad anterior. Los casos que se atribuyen a la criptomnesia o se inclinan hacia ella no tienen los rasgos de comportamiento de los mas ricos en esta serie. En estos casos el niño mantiene una identificación con la personalidad anterior durante un período medio de unos siete años, pero sin más alteraciones claras de consciencia o de personalidad: Es más, en los casos más ricos, la criptomnesia no puede justificar la transmisión de mucha información íntima sobre una familia a un niño de otra, sin admitir que ha habido entre las dos familias un contacto mucho mayor de lo que pueda recordar ninguna de ellas”

Es de destacar en este punto, la pre-selección de casos que realizaba Stevenson antes de estudiar cada caso en profundidad. Descartaba la mayoria de los casos en que el sujeto hubiera podido tener una forma normal de enterarse de los datos que luego afirmaba conocer.

MEMORIA GENETICA

Stevenson la descarta igualmente con fuerza, pues parece aplicable a pocos casos, por ejemplo en aquellos en que el cuerpo físico de una persona desciende en línea directa del cuerpo de la personalidad anterior, pero “estos casos son muy pocos en el conjunto...ya que casi siempre las dos personalidades han vivido con pocos años de diferencia y en líneas genéticas que no solían guardar entre sí ninguna relación”.

INCONSCIENTE COLECTIVO

Ahora bien, la hipótesis podría ampliarse desde una perspectiva psicológica más que genética, en la línea de la teoría del inconsciente colectivo propuesta por Jung.

R. Woolger describe la hipotesis de la “Gran Memoria” de este modo: “Con esto me refiero a la persuasión de que todos tenemos acceso, en sueños, meditación o hipnosis, a un estrato universal del inconsciente, que no consta ya sólo de nuestras olvidadas experiencias o fantasías. Según esta posición, todos somos capaces, si estamos bien preparados, de recurrir a las vastas reservas de la memoria colectiva de la humanidad. A esta memoria se le han dado muchos nombres: crónica del Akasha, inconsciente colectivo (Jung), o simplemente “Gran Memoria”(Woolger, 1991)

PERCEPCION EXTRASENSORIAL (PES)

Stevenson piensa que esta hipótesis debe ser considerada, pero no basta para explicar todos los aspectos de muchos de estos casos. Especialmente los destacados rasgos de conducta que suelen darse y la fuerte sensación de identidad que vive el sujeto que afirma recordar alguna vida anterior.

“Aun cuando en un momento pensé que la Percepción Extrasensorial era una posibilidad importante para interpretar los casos de posible reencarnación, gradualmente comencé a darle menor relevancia, aún cuando se la aplicara a casos que no presentaran marcas de nacimiento. Mi principal objeción a ella es la ausencia de evidencia -en todos,salvo algunos casos aislados- de que los sujetos tuvieran una capacidad para la percepción extrasensorial en alguna otra área que no fuera cuando presentaron ostensibles memorias de vidas pasadas. 

Debemos suponer que si un niño ha logrado, a través de la percepción extrasensorial, obtener 20, 30 o más manifestaciones válidas acerca de la vida de una persona fallecida, manifestará, aunque sea ocasionalmente, poderes de percepción extrasensorial en otras situaciones de su vida. Solo un muy pequeño grupo de niños ha mostrado algún tipo de PES fuera de sus memorias de vidas pasadas, y ninguno lo ha mostrado en la magnitud que lo ha hecho con respecto a sus memorias”

“En muchos de los casos el sujeto realiza solo unas pocas manifestaciones, por lo que podríamos argumentar que todo lo que dice deriva de una conexión telepática -una simple comunicación paranormal mente-a-mente-, que se efectuaría entre el niño y una persona viviente , por ejemplo la esposa de la personalidad fallecida. Sin embargo, en otros casos, la información conocida por el niño deriva de dos o más fuentes. El proceso de seleccionar esa información, de rescatarla de la mente de distintas personas, y juntarla dentro de una misma historia coherente requeriría un factor organizativo que trasciende la simple percepción extrasensorial. Nadie puede conocer que conjunto de memorias pertenecen a la colección de recuerdos de una persona en particular, más que la persona misma. No obstante, los sujetos de estos casos hacen más que manifestar patrones organizados de memorias de una persona fallecida en particular; ellos conectan estas memorias con expresiones de las actitudes y propósitos de esa persona.

La exhibición de esta combinación de patrones de memoria y de conducta, que pueden ser identificadas con una sola persona fallecida, sugieren que esta persona ha sobrevivido a la muerte ; y que cuando la combinación se expresa en un nuevo cuerpo físico, me parece a mi que bien podríamos referirnos a esto como a una posible reencarnación”

El autor muestra varias veces el impacto que supone la intensidad y autenticidad de muchas de las reacciones emotivas que le fue dado presenciar durante los reconocimientos por parte de los niños de lugares y personas relacionadas con su vida anterior.

Por otra parte, la sensación de ser la misma persona, utilizando un cuerpo distinto en cada encarnación, suele durar muchos años; esto no se conoce en otros casos de PES, o en casos en los que se produce una identificación pasajera con algún personaje. Por ello afirma:

“Yo creo que es difícil que una persona que no está familiarizada con estos casos imagine la magnitud de estos rasgos de conducta y absorción de la personalidad. Yo mismo me encontré con el problema de la falta de preparación ante lo que veía cuando fui por primera vez a la India (...). Yo creo que esos rasgos de conducta dan a los casos una prueba más de autenticidad...y hacen mucho menos convincente la explicación de la criptomnesia”...

“Donde encuentro la mayor diferencia entre los casos normales que hacen pensar en la reencarnación y otros casos de parecido nivel de percepción extrasensorial es en la forma de mantener la identificación con una personalidad durante años, reivindicando la continuidad y la unidad de la personalidad anterior y la actual. A esto tenemos que añadir que, durante esos años, el sujeto parece completamente normal a los demás observadores, excepto en aquello en lo que dice que se identifica con la personalidad anterior y, concretamente, no muestra indicios de alteración de personalidad durante esos años.”

REENCARNACION

Stevenson concluye una de sus obras con esta frase: “Deberíamos aceptar la hipótesis de la reencarnación solo si encontramos que las demás interpretaciones no son satisfactorias”.

En el último año de su vida, Stevenson escribió:

“Que nadie piense que yo sé la respuesta. Todavía estoy buscando.”

VER TAMBIEN:

Características básicas de los casos de niños que aparentemente recuerdan vidas pasadas

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